Tattoo Collector деген болыңыз
Татудар танымал мәдениетте кеңінен танымал болып келеді. Татуировкасы бар көптеген адамдар бір татуировкасы бар, ал кейбіреулері татуировкаларына өкініп, оларды алып тастағанмен, адамдардың басым бөлігі татуировкаларға көбірек ие болады және тату-суреттердің тәуелділікке ие болу процесін сипаттайды. Татуировка тәуелділігі қазіргі уақытта ғылыми әдебиетте танылған құбылыс немесе тәуелділіктің ресми өлшемі болып табылмаса да, тату-коллекторға айналдыру басқа мінез-құлыққа тәуелділіктерге , тіпті затқа тәуелділіктерге көп ұқсастығы бар девиантты үрдіс деп танылады.
Татуировка жинайтын адамдар көбінесе басқа тәуелділік субмультураларындағы адамдарға ұқсас әлеуметтік факторлармен, мысалы, ерекше субкультураның бір бөлігі болуға деген ұмтылыста ынталандырады. Сонымен қатар, тату-суреттердің тату-суреттерінде тату-суретшілер мен тату-суреттерге арналған элиталық топтар анықталды. Бұл элиталық топтардың екеуі де есірткі сатушылары мен көп дәрменсіз тұтынушылар есірткі кіші мәдениеттерінде қолданатын артықшылықты мәртебеге ұқсас қоғамның шетіндегі артықшылықты мәртебесін сақтау үшін оң және теріс девианттық атрибуттарды пайдаланады.
Дәрігерлік тәжірибе автоматты түрде әдеттегі немесе әдеттен тыс есірткіні қолдануға әкелмейді, бір татуировкасы автоматты түрде бірнеше татуировкасы бар немесе тату-сурет жинаушы болмайды. Адамдар «тозатын» татуировкалар мен коллекторға айналу процесі арқылы өтетін процесс, өзін татуировкадан гөрі «татуировкасы» емес, өзін «өзін татуировкасы» деп анықтайтын жеке тұлғаның ауысуына әкеледі.
Бұл ауысым тату-сурет иерархиясының түбінде орналасқан негізгі, танымал татуировкасы бар тату-суретшілерден «байыпты» тату-сурет жинаушыдан ерекшеленеді, мысалы, кездейсоқ немесе рекреациялық есірткі қолданушысы зат пайдалану саласында.
Тату-сурет жинаушылардың көзқарастары мен тәжірибелерін зерттеген зерттеушілер кейбір топтар танымал мәдениеттегі тату-суреттің таралуын қолдайды, себебі олар стигмадан аз зардап шегеді, ал басқалары татуировканы танымал деп таниды.
Олар татуировкалармен қамтамасыз ететін айналадағы адамдардан ерекшелігі мен айырмашылығы сән-салтанатпен араласады. Бұл татуированные адамдар шынымен татуировкасы үміттенеді безумно. Татуировкасы бар адамдардың кіші мәдениетіне енуден гөрі сәнге арналған тату, бұл татуировкасы бар тұлғалардың девиантты сипатына қауіп төндіреді.
Өзін өзі жинаушы ретінде анықтауға ауысу «жақындығы» деп аталады, бірақ жақындығы тату-сурет жинаушы бола алмайды - әрі қарай «тәуелділік» деп аталатын тағы бір процесс қажет. Теористердің айтуынша, тату-сурет жинаушылар осы процестің арқасында немесе тату-сурет жинаушы болуды үйренеді, бірінші кезекте басқа тату-коллекторлармен қарым-қатынас жасау арқылы үйренеді, олар татуировкасы туралы жақсы сезінеді, тату-суретке түсіру үшін, татуировкасы бар және т.б.
Туынды коллекторға айналу процесінің түпкілікті кезеңі «таңба» деп аталады, татуировкасы бар жеке тұлғаның ішкі көрінісін қамтиды және оны жеке түрде жасауға тырысады. Осы сәтте, олар татуирован әлемде қолайлы болып көрінетін қарсы қысыммен күресіп, денелерінде көретін нәрселерді «толтыруды қажет ететін бос кеңістік» ретінде толтырады, бұл кездейсоқ емес аяқталмаған жұмыс.
> Көздер
> Guéguen N. Tattoos, пирсинг және алкоголь тұтыну. Алкоголизм: клиникалық және эксперименттік зерттеулер . Шілде, 2012 ж., 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Әулиелер мен күнәкарлар: Элиталық тату-коллекторлар және тату-суретшілер оң және теріс девианттар ретінде. Әлеуметтік спектрі . 2003 жылғы қаңтар, 23 (1): 27.
> Johnson F. Тату: Минг, > body > және рух. Өнердің ішкі мәні. Әлеуметтік көзқарастар . 2007 ж., 23: 45-61.
Татуировканы танымал ету: Субкультуралды қарсылық және «элиталық» тату-суреттерден көрініс. Конференция материалдары - Американдық әлеуметтанушылар қауымдастығының жыл сайынғы кездесуі > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tattoo subculture: Әлеуметтік стигма тұрғысында жеке тұлғаны құру - Феноменологизм. Татуировка субкультуры: әлеуметтік стигматика контексінде жеке тұлғаны қалыптастыру ---- Феноменологическая көзқарас . 2014 ж.
> Vail D. татуировкасы картоп чиптеріне ұқсайды ... сізде тек бір ғана болуы мүмкін емес: болу және коллектор болу процесі. Девиантты мінез-құлық . Шілде, 1999 ж., 20 (3): 253-273.