Кейде адамдар сөздерді тәуелділікті және мәжбүрлікті өзара ауыстырады. Алайда, олар бірдей емес. Осы екі арасындағы айырмашылық қандай?
Нашақорлық пен мәжбүрлеуді анықтау
Құмарлық - адам өмірімен күресу үшін белгілі бір затқа немесе мінез-құлыққа тәуелді болатын бүкіл процесті сипаттау үшін қолданылатын кең термин.
Бұл тәуелділік адамға, өздерінің, отбасыларына және өмірінің басқа да маңызды салаларына зиянды болса да, оны қолдануға немесе мінез-құлыққа араласуға тырысатын адам үшін соншалықты маңызды болады.
Керісінше, мәжбүрлеу - бұл өте қысқа мерзім, ол кейде мінез-құлыққа әкеп соғуы мүмкін нәрсе жасауға тырысады, бірақ әрдайым болмайды. Сығылу - тәуелділік процесінің кішігірім, бірақ маңызды бөлігі, сондай-ақ обсессивтік-компульсивтік бұзылыстардың негізгі бөлігі болып табылады .
Нашақорлық пен мәжбүрлеу қалай байланысты? Нашақорлықтың дамуы ретінде ішімдік немесе героин тәрізді тәуелділікке ие заттарды немесе құмар ойындар немесе секс сияқты тәуелділік әрекеттерін жүзеге асыруға ниет пен мажбурлықты талап ете бастайды, бірақ ол басқа процестерді де қамтиды.
Негізгі айырмашылықтар
Нашақорлық пен мәжбүрлеу арасындағы екі негізгі айырмашылық бар. Олар мыналарды қамтиды:
1. Рақат
Күресу, кемсітушілік-компульсивтік бұзылыста болғандықтан, көңіл көтеру тәжірибесін қамтымайды, ал нашақорлық жасайды.
Дегенмен, тәуелділікке ие адамдар әр түрлі ыңғайсыздықтардан зардап шегеді, ал затты қолдану немесе мінез-құлықпен айналысуға деген ұмтылыс бұл жағымды болатынын күтуге негізделген.
Керісінше, оддовительно-компульсивтік бұзылыстың бір бөлігі ретінде мәжбүрлеуді бастан кешірген адам, ол жүзеге асыратын мінез-құлықтан рахат ала алмайды.
Жиі бұл бұзылулардың обсессивті бөлігімен күресудің тәсілі, бұл жеңілдік сезіміне әкеледі.
Бұл аздап шатасуы мүмкін, себебі әдеттенген адамдарға тән әдеттенгендіктен қуанбайтын нәрселерді жиі тудырады, және олар жай ғана мінез-құлықта қолдануға немесе тартуға тырысады. Бұл заттың қабылдануын тоқтатқанда немесе мінез-құлыққа араласқанда, жиі кездесетін тәжірибе жинақталған. Бұл бақытсыздыққа ұшырататын мінез-құлық сияқты көрінуі мүмкін, бірақ рахат жоғалып кеткендіктен, мінез-құлқымен айналысудың өзіндік мотивациясы жақсы сезіну болды.
2. Шындық
Нашақорлық пен мәжбүрлеудің тағы бір маңызды айырмашылығы адамның шындықты білуімен байланысты. Адамдарда омбудс-компульсивтік бұзылулар болғанда, олар әдетте өздерінің алдауының нақты емес екенін біледі. Олар көбінесе логикаға қарсы әрекет ететін мінез-құлықты орындау қажеттілігін сезінеді, бірақ бәрібір мұны алаңдаушылықты жеңілдетеді.
Керісінше, тәуелділікке ие адамдар көбінесе уақытты жақсы өткізіп жатқанын және басқа да мәселелердің маңызды емес екенін сезініп, олардың іс-әрекеттерінің мазасыздығынан мүлдем ажыратылады. Бұл көбінесе бас тарту деп аталады, себебі тәуелді адам оны пайдалану немесе мінез-құлық мәселесі екенін мойындамайды.
Жиі жұбайының бірі, мас күйінде орын алған апат немесе жұмыс жоғалуы секілді негізгі салдарлар, олар тәуелділіктің шындыққа тап болғанына дейін жиі болмайды.
Неліктен мұның бәрі?
Құмарлық пен мәжбүрлеу біздің күнделікті тілімізге кіретін екі термин. Жалпыға ортақ пайдаланылатын көптеген сөздер сияқты, оларды дұрыс пайдаланбау және дұрыс түсінбеуі мүмкін. Бұл барлық адамдарға, әсіресе, тәуелділіктен және мәжбүрліктен зардап шеккендер үшін, сондай-ақ көмектесуге тырысатын мамандар үшін шатастырады. Көбінесе, адамдар бұл терминдерді олардың арасындағы айырмашылықтарды ойланбай өзара ауыстырады.
«Мажбау» сөзі тәуелділік мінез-құлыққа қатысты қолданыла бастады.
Бастапқыда, импульс мидың эротикалық көңіл-күй орталықтарына қол жеткізетін нашақорлардың идеясынан туындады. Кейінірек «тәуелділіктің» орнына «мәжбүрлеу» термині тәуелділікті емдеуге заңдылықты қосып, оны сақтандыруды сақтандырушылардың ықпалын арттырат деген үмітпен пайдаланылды.
Көздер:
Американдық психиатрлар қауымдастығы. «Психикалық бұзылулардың диагностикалық және статистикалық нұсқаулығы, 4-ші редакция, мәтінді қайта қарау» 2000 Вашингтон, DC: APA.
Карнес, П. «Қиялдау немесе мәжбүрлеу, саясат немесе аурулар?» Сексуалдық тәуелділік және компульсивтілік 3: 127-150. 1996 ж.