Дамудың моральдық деңгейі
Адамдар адамгершілікті қалай дамытады? Бұл сұрақ ата-аналарға, діни лидерлерге және философтарға ғасырлар бойы таң қалдырды, бірақ адамгершілік дамуы да психологияда да, білім беруде де ыстық мәселе болды. Ата-ананың немесе қоғамның ықпалы моральдық жағынан дамуда үлкен рөл атқарады ма? Барлық балалар бірдей моральді дамыта ма?
Осы негізгі сұрақтардың кейбірін зерттейтін ең танымал теориялардың бірі Лоуренс Коольберг психологы әзірледі.
Оның жұмыстары Jean Piaget компаниясының бұрынғы жұмысына балалардың моральдық ойлауды қалай дамытатынын түсіндіретін теорияны қалыптастыруға байланысты өзгертіліп, кеңейтілді.
Пиагет адамгершілік дамудың екі сатылы процесін сипаттады, ал Колбербергтің адамгершілік даму теориясы үш түрлі деңгейде алты кезеңді белгіледі. Колберг Piaget теориясын кеңейтіп, моральдық даму - бұл бүкіл өмір бойы жүретін тұрақты процесс.
Соңғы жылдары Колбербергтің теориясы ерлерге деген көзқараспен (бірінші кезекте, ерлердің зерттеу тақырыбын пайдаланып) және жоғары орта класс құндылық жүйелеріне және перспективаларына негізделген тар дүниетанымға ие болатын батыстық бағытта сынға ұшырады.
Хайнц дилеммасы: Көльбергтің моральдық ойлауды зерттеуге көзқарасы
Коольберг өзінің теориясын негіздеген бірқатар моральдық дилеммаларды осы қатысушыларға ұсынды және олар әр сценарий бойынша өз пікірлерінің негізін анықтау үшін сұхбат алды.
Бір мысал: «Хайнц есірткіні ұрлайды». Бұл сценарийде әйелдің қатерлі ісігі бар және оның дәрігерлері оны бір ғана дәрі-дәрмектің құтқаруына сенеді. Бұл препаратты жергілікті фармацевт анықтады және оны дозаға 200 долларға дейін жеткізді және оны дозаға 2000 долларға сатты. Әйелдің күйеуі Хайнц есірткіні сатып алу үшін 1000 доллар ғана көтеруі мүмкін еді.
Ол фармацевтпен неғұрлым төмен бағамен келіссөз жүргізуге немесе уақыт өте келе оны төлеу үшін ұзартылды. Бірақ фармацевт оны сатуға бас тартты немесе ішінара төлемдерді қабылдады. Күдіксіз, Хайнц орнына фармацияға кіріп, әйелін құтқару үшін есірткіні ұрлады. Колберберг: «Күйеуі мұны істей ме?», - деп сұрады.
Коольберг Хайнцтың дұрыс емес немесе дұрыс емес, бірақ әрбір қатысушының шешіміне негізделгенін сұрауға жауапты емес еді. Содан кейін жауаптар моральдық даму теориясындағы әр түрлі кезеңдерде жіктелді.
1-деңгей. Дәстүрлі адамгершілік
Моральдық дамудың ең ерте кезеңі, мойынсұну және жазалау әсіресе кішкентай балаларда жиі кездеседі, бірақ ересектер де бұл ойларды білдіруге қабілетті. Бұл сатыда Кольбергтің айтуынша, балалар ережелерді тұрақты және абсолютті деп санайды. Қағазға мойынсұну маңызды, өйткені бұл жазадан аулақ болудың құралы.
Жеке адамгершілік пен адамгершілік даму кезеңінде балалардың жеке қажеттіліктеріне қаншалықты қызмет ететініне байланысты жеке көзқарастар мен судьялардың әрекеттері ескеріледі. Хайнц дилеммада балалар ең үздік іс-қимыл жоспары Хайнцтің қажеттіліктеріне жақсы қызмет ететін таңдау екенін айтады.
Осы сәтте моральдық дамуда өзара пайда болуы мүмкін, бірақ егер ол өз мүдделеріне қызмет етсе ғана.
2 деңгей. Дәстүрлі мораль
Жиі «жақсы бала-жақсы қыз» бағыты деп аталады, адамгершілік қарым-қатынастар адамгершілік даму кезеңі әлеуметтік күтулер мен рөлдерге сай өмір сүруге бағытталған. Сәйкестікке , «жақсы» болуға және таңдаудың қарым-қатынастарға қалай әсер ететініне назар аударылады.
Бұл кезең қоғамдық тәртіпті сақтауға бағытталған. Моральдық дамудың осы кезеңінде адамдар шешім шығарғанда тұтастай алғанда қоғамды қарастыра бастайды. Ережеге бағыну, өз міндетін атқару және беделді құрметтеу арқылы құқық пен тәртіпті сақтау.
3 деңгей. Дәстүрлі емес адамгершілік
Әлеуметтік келісімшарт және жеке құқық идеялары келесі кезеңде адамдарға әртүрлі құндылықтарды, пікір мен нанымдарды есепке алуды бастайды. Құқық нормалары қоғамды сақтау үшін маңызды, бірақ қоғамның мүшелері осы стандарттарды келісуі керек.
Кольбергтің адамгершілік ойлаудың соңғы деңгейі әмбебап этикалық қағидаттарға негізделеді және дерексіз ақылға негізделген. Бұл кезеңде адамдар, егер олар заңдар мен ережелерге қайшы келсе де, осы ішкі әділеттілік қағидаттарына бағынады.
Коольбергтің адамгершілік даму теориясы туралы сын-ескертпелері:
Колбергтің теориясы моральдық ойлаумен байланысты, бірақ іс-әрекеттерімізге қарсы не істеу керектігін білудің арасында үлкен айырмашылық бар. Сондықтан моральдық ойлау моральдық мінез-құлыққа әкелуі мүмкін емес. Бұл Колберберг теориясының көптеген сын-қатерлерінің бірі ғана.
Сыншылардың пікірінше, Кольбергтің адамгершілік дамуы туралы теориясы адамгершілік таңдауда әділдік тұжырымдамасынан асып түседі. Мейірімділік , қамқорлық және басқа да адамгершілік сезімдер сияқты факторлар адамгершілік ойлауда маңызды рөл атқаруы мүмкін.
Колбербергтің теориясы батыстық философиядан асып түседі ме? Individualistic мәдениеттер жеке құқықтарына баса назар аударады, ал коллективтік мәдениеттер қоғам мен қоғамның маңыздылығын атап көрсетеді. Шығыс, коллективтік мәдениеттердің әр түрлі моральдық көзқарастары болуы мүмкін, бұл Колберг теориясы назарға алынбайды.
Кольбергтің дилеммасы қолданылды ма? Олардың көпшілігі 16 жасқа толмаған балалар еді, олар некеде ешқандай тәжірибесі жоқ. Хайнц дилеммасы балалардың түсінуіне тым түсініксіз болуы мүмкін және олардың күнделікті мәселелеріне қолданылатын сценарий әртүрлі нәтижелерге әкелуі мүмкін.
Кольбергтің сыншылары, оның ішінде Кэрол Джиллиган, Колльбергтің теориясын гендерлік-жақты деп санайды, өйткені оның үлгісіндегі барлық пәндер еркек болған. Коольберг әйелдердің моральдық дамудың үшінші деңгейінде қалып отырғандығына сенді, өйткені олар әлеуметтік қатынастар мен басқалардың игілігі сияқты нәрселерге көбірек көңіл бөледі.
Гильган орнына Коллбергтің теориясы әділеттілік сияқты ұғымдарды едәуір көтеріп, басқа адамдарға қамқорлық пен қамқорлық принциптері мен этикалық қағидаларына негізделген моральдық ойларды дұрыс шеше алмады.
> Көздер:
> Snarey J, Samuelson P. «Когнитивті даму дәстүріндегі моральдық білім». LP Nucci және D. Narvaez (Eds.), Моральдық және кейіпкерлердің білімі туралы анықтамалық (pp. 53-79), New York: Routledge 2008.
> Gilligan C. Басқа дауыста: психологиялық теория мен даму . Кембридж: Гарвард университетінің баспасөз қызметі; 2016.
> Коольберг Л. Моральдық сот процесінің ең жоғары кезеңінің моральдық жеткіліктілігінің талаптары. Философия журналы , 1973 ж. 70 (18), 630-646.