Зигмунд Фрейдтің сөзіне қарағанда, эго - иттің талаптарын, суперего және шындықты талап ететін тұлғаның бөлігі. Фрейд ИД-ні адамдарға өздерінің ең басты қажеттіліктерін орындауға шақыратын адамның ең негізгі бөлігі ретінде сипаттады. Супериго, екінші жағынан, тәрбиелік және әлеуметтік әсер етудің нәтижесі ретінде балалық шақтағы кейінгі тұлғаның моральдық бөлігі болып табылады.
Бұл екі жиі бәсекелес күштер арасындағы тепе-теңдікке ұмтылу мен ИД пен superego қажеттіліктерін шындық талаптарына сай келетініне көз жеткізу үшін эгоның жұмысы.
Эгоға жақынырақ қарау
Эго бізді өзіміздің негізгі талпыныстарымыздан (идентификатор арқылы құрылған) әрекет етуге жол бермейді, сонымен бірге біздің моральдық және идеалистік нормаларымызбен (superego жасаған) теңгерімге қол жеткізу үшін жұмыс істейді. Эго екеуі де алдын ала білетін де, саналы түрде де жұмыс істейді, ал оның иттегі күшті байланыстары да бейсаналықта жұмыс істейді дегенді білдіреді.
Эго шындыққа негізделген және шынайы және әлеуметтік тұрғыдан сәйкесінше ИҚ-ның талаптарын қанағаттандыру үшін жұмыс істейтін шындық принципіне негізделген. Мысалы, егер адам сізді трафикті өшіріп тастаса, эго сізді автокөліктің артынан қуып, бұзақылық жүргізушіге шабуыл жасауға жол бермейді. Эго бізге бұл жауаптың әлеуметтік жағымсыз болмағанын көруге мүмкіндік береді, бірақ ол біздің көңіл-күйімізді бұзудың басқа да тиісті құралдарының бар екенін білуге мүмкіндік береді.
Фрейдтің Эго туралы байқаулары
1933 жылы Психоанализ бойынша жаңа кіріспе дәрісінде Фрейд ид мен эго арасындағы қарым-қатынасты ат пен шабандозға салыстырды. Жылқылар алға қозғалысты күшейту үшін энергияны ұсынатын күшті күштің идін білдіреді. Штурман игонды білдіреді, оның иесінің күшін мақсатқа бағыттайтын жетекші күш.
Фрейд бұл қарым-қатынас әрдайым жоспарланғандай жүрмейтінін атап өтті. Аз мінез-құлық жағдайында, шабандоз атқа жанға келгелі бағытқа баруға мүмкіндік бергенде, ол тек қана сапарға шығып кетуі мүмкін. Ат пен шабандоз сияқты, иденің бастапқы талаптары кейде эго үшін күшті болуы мүмкін.
1936 жылы The Ego және Қорғаныс тетіктері Анна Фрейд өз иегіне қарсы барлық эпизодты қорғауды сахнадан өткізді. Идеяға қарсы бұл шаралар қорғаныс механизмдері ретінде белгілі, олар эго арқылы үнсіз және көрінбейтін түрде жүзеге асырылады.
Қорғаныстарды сақтай алмайтын болсақ та, Анна Фрейд оларды ретроспективті түрде байқауға болады. Қысым - бұл бір мысал. Бірдеңе білуден бас тартқан кезде, эго ақпараттың жоқ екенін білмейді. Кейінірек, кейбір ақпараттың немесе жадтың жоғалып кеткеніне көз жеткізген кезде, эгоның әрекеттері айқын болады.
Эго туралы ұсыныстар
Кейде бұл тақырып бойынша жақсы перспективаға ие болу үшін осы идеялардың түпнұсқа көзін көруге көмектеседі. Сонымен, Фрейд өз идеясы туралы не айтқысы келді? Ол эго туралы, сондай-ақ оның жеке басының басқа аспектілерімен қарым-қатынасы туралы жазды.
Міне, оның эго туралы ең әйгілі дәйексөздерінің кейбіреулері:
Эгодың шығу тегі:
«Эго - бұл сыртқы әлемнің тікелей әсерімен өзгертілген идентификатордың бөлігі». (Зигмунд Фрейд, 1923, The Ego және Id )
Эго әсерінде:
«Эго өз үйінде иелік етпейді». (Зигмунд Фрейд, 1917, психоанализ жолындағы қиыншылықтан )
«Эго - құмарлықты қамтитын идеттен өзгеше, ақыл мен ақыл деп аталатын нәрсені білдіреді». (Зигмунд Фрейд, 1923, The Ego және Id )
«Кедей-ӛзімнің одан да қиын уақыты бар, ол үш қатал шеберлерге қызмет етуі керек, және ол барлық үш шағымның талаптары мен талаптарын татуластыруға барынша күш салуы керек ...
Үш тиран - бұл сыртқы әлем, superego және id. «(Зигмунд Фрейд, 1932, Психоанализ бойынша жаңа кіріспе дәрістерден )
«Сырттан келгенде, кез-келген жағдайда, эго, демаркацияның айқын және анық сызықтарын ұстап тұрған сияқты, тек бір ғана мемлекет бар, әйтпесе ерекше мемлекет, бірақ ол патологиялық емес, стигматизироваться емес, ол мұны жасамайды. Сүйіспеншілікке толы биікте мені мен объектісі арасындағы шекара еріп кетуге қатер төндіреді, Сезімінің барлық дәлелдеріне қарамастан, сүйіспеншілікке толы адам «Мен» және «Сен» деп сенемін, егер бұл факт болған болса. « (Зигмунд Фрейд, 1929, өркениеттен және оның наразылықтарынан )
Әдебиеттер
> Шаффер, ДР. Әлеуметтік және тұлғалық даму. Белмонт, Калифорния: Wadsworth; 2009 ж.