4 ірі моңғолиялық архетип
Архетиптер архитиптердің адамдардың мінез-құлқы, мінез-құлқы немесе тұлғалары болғандығына сенген швейцариялық психиатр Карл Джунның тұжырымдамасы болды. Архетиптер, ол ұсынды, адам мінез-құлқына әсер етуде рөл атқаратын туа біткен үрдістер болды.
Джунг адам психикасы үш компоненттен тұрады: эго , жеке бейсаналық және ұжымдық бейсаналық. Юнгтің айтуы бойынша, эго ақыл-ойдың ақыл-парасатына жатады, ал жеке бейсаналықта естеліктер, оның ішінде басылғандар да бар. Ұжымдық бейсаналық - Юнг психикасының осы бөлігі психологиялық мұра ретінде қызмет етеді деп санайтын бірегей компонент. Онда түр ретінде бөлісетін барлық білім мен тәжірибе бар.
Юнгия психологиясында архетиптер ұжымдық бейсаналықтың бір бөлігі болып табылатын әмбебап үлгілер мен суреттер болып табылады. Джунг, біз осы архитиптерді инстинктивтік мінез-құлық үлгілерін иемденгенімізге қарағанда мұра етіп алғанымызға сенді.
Архетиптердің шығу тегі
Осы архетиптер қайдан пайда болады? Ұжымдық бейсаналық, Юнг пайымдауынша, бұл архетипов бар. Ол бұл модельдер тектік, әмбебап және мұрагерлік екенін айтты. Архетиптер белгілі бір нәрселерді қалай сезінетінімізді ұйымдастырмайды.
«Тарихтағы барлық ең қуатты идеялар архетиптерге оралады», - деп түсіндірді Джунг, « Психиканың құрылымы» атты кітабында.
«Бұл әсіресе діни идеяларға қатысты, бірақ ғылымның, философияның және этиканың негізгі ұғымдары осы ережеден басқа ештеңе жоқ, олардың қазіргі формасында - бұл идеяларды саналы түрде қолдану және бейімдеу арқылы құрылған архетиптік идеялар нұсқалары. бұл сезімнің шлюзі арқылы сыртқы әлемді тану және ассимиляциялау ғана емес, бізді әлемдегі көрінетін шындыққа аудару ғана емес, сана функциясы », - деді ол.
Юнг табуля-раса тұжырымдамасын қабылдамады, немесе адамның ақыл-ойы босанудың бос жазуы ғана тәжірибе арқылы жазылған деген ұғым. Ол адам ағымы біздің ата-бабаларымыздың іргелі, бейсаналық, биологиялық аспектілерін сақтайтындығына сенді. Бұл «бастапқы суреттер» бастапқыда оларды дәріптегендей, адам болудың негізгі негізі болып табылады.
Архетиптерді құрайтын осы архейттік және мифтік кейіпкерлер бүкіл әлемнің барлық адамдарымен өмір сүреді, Джунг пайымдауынша, бұл адамның негізгі мотивтерін , құндылықтарын және тұлғаларын бейнелейтін осы архетиптер. Ол архетиптің жеке басында рөлге ие екеніне сенетін, бірақ көптеген адамдарға белгілі бір архетиптер басым болған деп ойлады. Архетиптің көрінісі немесе жүзеге асуы нақты факторларға байланысты, соның ішінде адамның мәдени әсерлері мен жеке тәжірибесі.
Джунг төрт негізгі архетипді анықтады, бірақ сонымен қатар, бар болуы мүмкін санның шегі жоқ деп есептеді. Юнг сипаттаған төрт негізгі архитиптерді, сондай-ақ жиі анықталатын бірнеше адамды қарастырайық.
Persona
Persona - біз өзімізді әлемге қалай танытатынымыз. «Персона» сөзі латын сөзінен шыққан, ол сөзбе-сөз «маска» дегенді білдіреді. Алайда, бұл нақты маска емес. Persona әртүрлі топтар мен жағдайлар арасында киетін әртүрлі әлеуметтік маскадан тұрады. Ол эгоды теріс бейнеден қорғайды. Юнгтің айтуы бойынша, адам кейіпкерлерде көрінуі мүмкін және әртүрлі формаларда болуы мүмкін.
Даму барысында балалардың қоғамның үміттері мен нормаларына сай болу үшін белгілі бір тәсілдермен әрекет ету керек екенін біледі. Персонал әлеуметтiк жағынан қаралмаған барлық қарабайыр күштердi, импульстарды және эмоцияларды қамтитын әлеуметтiк маска ретiнде дамиды. Persona архетипі адамдарға айналасындағыларға бейімделуге және өздері тұратын қоғамға бейімделуге мүмкіндік береді. Алайда, бұл архетиппен тым тығыз танысып, адамдар өздерінің шынайы жандарын жоғалтуына әкелуі мүмкін.
Көлеңке
Көлеңке - бұл жыныстық және өмірлік бейнеқосылғылардан тұратын архетип. Көлеңке бейсаналық ақыл-ойдың бөлігі ретінде және репрессиялық идеялардан, әлсіз тұстардан, тілектерден, бейнеқосылғылардан және кемшіліктерден тұрады.
Көлеңке біздің мәдени нормалар мен үміттерге бейімделу әрекеттерімізден қалыптасады. Бұл тек қоғамға ғана емес, өзінің жеке өнегесі мен құндылықтарына да жол бермейтін барлық нәрсені қамтитын бұл архетип. Бұған қызғаныш, ашкөздік, жеккөрушілік, жек көру және агрессия сияқты нәрселер кіреді.
Бұл архетип жиі психиканың қараңғы жағы ретінде сипатталады, ол жабайы, хаос және белгісіз. Бұл жасырын көзқарастар бәрімізде бар, Джунг пайымдауынша, адамдар кейде өздерінің психикасының бұл элементін жоққа шығарады және оны басқаларға жобалайды.
Джунг көлеңке түс немесе көріністе көрінуі мүмкін және әртүрлі нысандарды қабылдауы мүмкін екенін айтты. Ол жылан, монстр, дьявол, айдаһар немесе басқа қараңғы, жабайы немесе экзотикалық фигура сияқты көрінуі мүмкін.
Анима немесе анимус
Анима - ерлердің психикасында әйелдік бейнесі, ал антимус - әйел психикасындағы еркек бейнесі. Анима / анимус басқаларға танытқан бейнені емес, ұжымдық бейсаналық қарым-қатынастың негізгі көзі ретінде қызмет ететін «шынайы өзін» білдіреді.
Джунг физиологиялық өзгерістердің, сондай-ақ әлеуметтік әсердің секс рөлі мен гендерлік сәйкестіктердің дамуына үлес қосқанын айтты. Юнг анимустың әсері мен анима архетиптерінің осы процесте де қатысқанын айтты. Юнгтің айтуы бойынша, аннус әйелдердің еркек аспектісін бейнелейді, ал анима ерлердегі әйелдік аспектіді бейнелейді.
Бұл архетиптік бейнелер ұжымдық және жеке бейсаналықта табылған нәрсеге негізделген. Ұжымдық бейсаналық әйелдер әйелдердің, қыздармен, апа-сіңлілерімен және аналармен жеке тәжірибесімен айналысуы туралы түсінікке ие болуы мүмкін.
Алайда, көптеген мәдениеттерде ерлер мен әйелдердің дәстүрлі және жиі қатаң гендерлік рөлдерді қабылдауына шақырылады. Юнг ерлердің олардың әйелдік аспектілерін зерттегендегі бұл көңіл-күйін және олардың еркектік аспектілерін зерттейтін әйелдердің психологиялық дамуына кедергі келтіретінін айтты.
Біріккен анима және анимус сижи немесе божественную жұп деп аталады. Сызығы аяқтауды, біріктіруді және толықтығын білдіреді.
Өздігім
Өзі - адамның біртұтастығы мен санасын білдіретін архетип. Өзін-өзі құру жеке тұлғаны білдіретін процесс арқылы жүзеге асырылады, онда жеке тұлғаның әр түрлі аспектілері біріктіріледі. Джунг жиі айналдыра, шаршы немесе мандала ретінде өзін таныстырды.
Өзіндік архетип тұтас бірыңғай психиканы білдіреді. Юнг екі жеке тұлғаның орталықтарының бар екенін айтты. Эго сана орталығын құрайды, бірақ бұл жеке тұлғаның орталығында жатыр. Тұлға тек сананы ғана емес, сонымен қатар эго мен бейсаналық ақылды да қамтиды. Сіз бұл туралы ортасында нүктесі бар шеңберді елестету арқылы ойлануға болады. Толық шеңбер өздігінен тұрады, ортасында кішкентай нүкте эгоды білдіреді.
Юнг үшін, түпкілікті мақсат адамға өзін-өзі таныту тұжырымдамасына ұқсас көптеген тәсілдермен ұқсастығын сезінуге мүмкіндік берді.
Басқа архетипы
Юнг қолданыстағы архитиптердің саны статикалық немесе бекітілмеген деп санайды. Оның орнына, әртүрлі архетиптер кез келген уақытта бір-бірімен қиылысуы мүмкін. Төменде Юнг сипаттаған архетиптердің бірнешееуі ғана бар:
- Әкесі: Билік фигурасы; қатты; қуатты.
- Анасы: тәрбиелеу; жайландыратын.
- Бала: кінәсіздікке бой алдырады; қайта туылу; құтқару.
- Ақылды кәрі: басшылық; білім; даналық.
- Батыр: Чемпион; қорғаушы; құтқарушы.
- Қыз: кінәсіздік; тілегі; тазалық.
- Ойыншы: алдамшы; өтірікші; проблема тудыратын.
Сөзден шыққан сөз
Джунның идеялары Фрейдтің әңгімелерінен әлдеқайда кем талқылануға бейім, көбінесе Юнгтің жұмысы мистикалық және псевдо-ғылымиға ұмтылуға бейім болғандықтан. Тұтастай алғанда, Юнгтің архитиптері заманауи психологияда жақсы қаралмады және ақыл-ой мен мінез-құлық ғылымына қосқан үлесінен гөрі тарихи артефакт сияқты көп зерттеледі.
> Көздер:
> Джунг, CJ. Төрт архетип. Нью-Йорк: Routledge; 2014 ж.
> Уоттс, Дж, Cockcroft, K, & Дункан, Н даму психологиясы. Кейптаун: UCT Press; 2009 ж.