Жеке тұлғаның құрылымдық моделі
Зигмунд Фрейдтің айтуынша, адамның жеке басы күрделі және бір құрамдас бөліктен артық. Өзінің танымал психоаналитикалық тұлғалық теориясында жеке тұлға үш элементтен тұрады. Адамның бұл үш элементі - өзіндік мінезі, эгоы және күрделі адам мінез-құлықтарын қалыптастыру үшін бірге жұмыс жасау.
Әрбір компонент тек жеке тұлғаға жеке бірегей үлес қосып қана қоймай, барлық үш элементтер әр адамға күшті әсер ететін тәсілдермен өзара әрекеттеседі.
Осы үш элементтің әрқайсысы өмірдегі әр түрлі нүктелерде пайда болады.
Фрейдтің теориясына сәйкес, сіздің жеке бастың кейбір аспектілері сіз үшін аса маңызды және ең негізгі талпыныстарыңызға әсер етуі мүмкін. Сіздің жеке тұлғаңыздың басқа бөліктері осы шабыттарға қарсы тұру үшін жұмыс істейді және сізді шындық талаптарына сәйкестендіруге тырысады.
Жеке тұлғаның осы негізгі бөліктерінің әрқайсысына, олардың қалай жұмыс істейтініне және өзара әрекеттесуіне назар аударыңыз.
Id
- Иден - туған кездегі жеке тұлғаның жалғыз компоненті.
- Адамның осы аспектісі толығымен бейсаналық және инстинктивтік және примитивтік мінез-құлықты қамтиды.
- Фрейдтің сөзіне қарағанда, id - бұл барлық психикалық энергия көзі, бұл оны жеке тұлғаның негізгі құраушысы.
Идея барлық тілектерді, тілектерді және қажеттіліктерді тез арада қанағаттандыруға ұмтылатын ләззат принципімен басқарылады. Егер осы қажеттіліктер бірден қанағаттандырылмаса, нәтиже - бұл мемлекеттің алаңдаушылығы немесе шиеленісі.
Мысалы, аштықтың немесе ашқарақтықтың жоғарылауы ішуге немесе ішуге әрекет жасау керек.
Өмірдің бастапқы кезеңі өте маңызды, себебі нәресте қажеттіліктерін қанағаттандырады. Егер нәресте аш немесе ыңғайсыз болса, онда ол идистің талаптарын қанағаттандырмайынша жылай алады. Себебі жас нәрестелерді толық иеліктен басқаратындықтан, олардың қанағаттануын талап ететін кезде, олармен ешқандай дәлел жоқ.
Баланы түскі асқа өз тағамын жеп болғанша күте тұруға тырысатыныңызды елестетіп көріңізші. Оның орнына, иттің дереу қанағаттануын талап етеді және жеке тұлғаның басқа компоненттері әлі жоқ болғандықтан, нәресте бұл қажеттіліктер орындалмайынша жылайды.
Дегенмен, осы қажеттіліктерді дереу орындау әрқашан шынайы емес немесе тіпті мүмкін емес. Егер біз толықтай рахат қағидаты бойынша басқарылсақ, өзімізді өзгелердің қолдарынан өзіміз қалаған нәрселерді қанағаттандыруды қалаймыз.
Мұндай мінез-құлықтың бұзылуы да, әлеуметтік жағынан да қолайсыз болуы мүмкін. Фрейдтің сөзіне қарағанда, иттің қажеттіліктің қаншалықты қанағаттандыра алатын тәсілі ретінде қалаған нысанның ой-пішімін қалыптастыруды қамтитын бастапқы процесс арқылы қуаныш қағидасы арқылы туындаған шиеленісті шешуге тырысады.
Кейіннен адамдар өз идентификаторын басқаруға үйренсе де, адамның бұл бөлігі бүкіл өмір бойы бірдей нәресте, негізгі күш болып қала береді. Бұл адамның негізгі бейнеқосылғыларын басқаруға және шынайы және әлеуметтік жағынан қолайлы жолмен әрекет етуге мүмкіндік беретін эго мен сверхегеттің дамуы.
Эго
- Эго - шындықпен айналысуға жауапты тұлғаның құрамдас бөлігі.
- Фрейдтің пікірінше, эго идан дамиды және иттің импульстері нақты әлемде қолайлы түрде көрсетілуін қамтамасыз етеді.
- Эго саналы , алдынғы және бейсаналық ақылмен жұмыс істейді.
Эго шынайы және әлеуметтік тұрғыдан дұрыс жолдармен иттің тілегін қанағаттандыруға ұмтылатын шындық принципіне негізделген. Шындық қағидаты импульстарға байланысты әрекет етуден бас тарту немесе шешім қабылдаудан бұрын әрекеттің шығындарын және артықшылықтарын өлшейді. Көптеген жағдайларда иденің импульстері кешіктірілген қанағаттандыру процесі арқылы қанағаттандыра алады - эго ақыр аяғында мінез-құлыққа мүмкіндік береді, бірақ тек тиісті уақыт пен жерде.
Фрейд ИД-ні атқа және эгоды аттың шабандозымен салыстырды. Жылқыш күш пен қозғалысты қамтамасыз етеді, бірақ шабандоз бағыт пен басшылықты қамтамасыз етеді.
Шабандоз болмаса, жылқы қалаған жерінде қыдыруы мүмкін. Шабандоз орнына аттың бағытын және командалары оны қалаған бағытта бағыттауға көмектеседі.
Эго, сонымен қатар, өзіндік импульстардан туындаған кернеуді қайталама үрдіс арқылы шығарады, онда эго шын мәніндегі әлемдегі объектіні идентификациялаудың бастапқы процесі арқылы құрылған ойға сәйкес келеді.
Мысалға, сіз ұзақ жұмыс істеген кездесуде тұрып жатқаныңызды елестетіп көріңіз. Жиналысқа сүйенетін болсаңыз, өзіңді аштыққа ұшыратасыз. Идея сізді орыннан секіріп, снек үшін үзіліс бөлмесіне шабуыл жасауға мәжбүр етсе, эго сізді тыныш отыруға және жиналыстың аяқталуын күтеді. Идеяның негізгі талабы бойынша әрекет етудің орнына, сіз өзіңізді шизбургерді жейді деп ойлайтын кездесудің қалған бөлігін өткізесіз. Кездесу аяқталғаннан кейін сіз өзіңіз ойлаған объектіні іздеп, идентификатордың талаптарын шынайы және тиісті түрде қанағаттандыруға болады.
Superego
Жеке тұлғаның дамуының соңғы компоненті - үстемдік .
- Superego - ата-анамыздан да, қоғамнан да, дұрыс пен бұрыс сезімімізден алатын ішкі нормаларымыз бен идеалдарымызды ұстайтын жеке тұлғаның аспектісі.
- Superego шешімдер қабылдау үшін нұсқаулар береді.
- Фрейдтің пікірінше, супергерг 5 жасқа дейін пайда болады.
Superego екі бөлік бар:
- Эго идеясы жақсы мінез-құлық нормалары мен нормаларын қамтиды. Бұл мінез-құлыққа ата-аналық және басқа да беделді тұлғалар мақұлдаған нәрселер жатады. Бұл ережелерге бағыну мақтаныш сезіміне, құндылығына және жетістіктеріне әкеледі.
- Ар-ождан ата-аналар мен қоғамның көзқарасы нашар деп қарастыратын нәрселер туралы ақпаратты қамтиды. Мұндай мінез-құлыққа жиі тыйым салынады және зиянды салдарға, жазалауға немесе кінәсіздік пен өкініш сезімін тудырады.
Superego мінез-құлқымызды мінсіз және өркениетті етеді. Ол идеяның барлық қолайсыздығына жол бермеуге және идеалистік стандарттарға сай әрекет етуге тырысады, ал шынайы принциптерге сүйенеді. Superego саналы, бейхабар, бейсаналық.
Id, Ego және Superego өзара әрекеттесуі
Идея, эго және superego туралы сөйлескенде, олар нақты анықталған шекаралары бар үш жеке тұлға емес екендігін есте сақтау маңызды. Адамның бұл аспектілері динамикалық және әр адамның жеке адамның мінез-құлқы мен мінез-құлқына әсер етуі мүмкін.
Көптеген бәсекелес күштермен id, ego және superego арасындағы қақтығыс қалай пайда болуы мүмкін екенін көруге болады. Фрейд эго күші осы дуинг күштеріне қарамастан эгодің жұмыс істеу қабілетіне сілтеме жасау үшін пайдаланды. Жақсы ego күші бар адам осы қысымдарды тиімді басқара алады, ал тым көп немесе аз ego күші бар адамдар тым қатал немесе тым көп бұза алады.
Тепе-теңдік болған жағдайда не болады?
Фрейдтің пікірінше, сау тұлғаның кілті - бұл ид, эго және суперэго арасындағы тепе-теңдік.
Егер эго шындықтың талаптары, id және superego арасындағы қалыпты деңгейге жете алса, онда сау және жақсы реттелген тұлға пайда болады. Фрейд бұл элементтердің арасындағы тепе-теңдіктің моральдық дербестікке әкелетініне сенді. Мәселен, үстем домендік иеленушісі бар адам импульсивті, бақыланбайтын немесе тіпті қылмыскер бола алады. Бұл адам мінез-құлықтың орынды ма, қолайлы ма, әлде заңды бола ма, жоқ па, соны ойлайды.
Тым үстем үстемдік, екінші жағынан, өте моральдық және, мүмкін, пікірталасқа ие тұлғаға әкелуі мүмкін. Бұл адам «жаман» немесе «нәпсіқұмарлық» деп қабылдайтын нәрсені немесе біреуді қабылдай алмайды.
Тым көп басым эго проблемалар тудыруы мүмкін. Жеке тұлғаның осы түріне ие адам өздігінен немесе күтпеген мінез-құлқының кез-келген түріне қатыса алмайтын шындыққа, ережелерге және орындылығына байланысты болуы мүмкін. Бұл адам өте нақты және қатаң көрінуі мүмкін, өзгерісті қабылдауға қабілетсіз және дұрыс емес нәрседен ішкі мағынасы жоқ.
Сөзден шыққан сөз
Фрейдтің теориясы жеке тұлғаның қалай құрылымдалғанын және жеке тұлғаның осы элементтерінің қалай жұмыс істейтінін тұжырымдауды қамтамасыз етеді. Фрейдтің пікірінше, сау тұлғаның идентификатордың, эго мен superego динамикалық өзара әрекеттесуінің теңгерімінен туындайды.
Эго жұмыс істеу қиын болса да, жалғыз әрекет етудің қажеті жоқ. Мазасыздық сондай-ақ негізгі ұмтылыстардың, моральдық құндылықтардың және нақты әлемнің талаптары арасында эгоға көмектесуде маңызды рөл атқарады. Мазасыздықтың әртүрлі түрлерін кездестіргенде, қорғаныс механизмдері өзімшілдікті қорғауға және өзіңіз сезінген қорқынышты азайтуға көмектесе алады.
> Көздер
> Carducci, B. Жеке тұлғаны психологиясы: көзқарастар, зерттеулер және қосымшалар . Джон Уайли & Сонс; 2009 ж.
> Энглер, Б. Тұлға теориясы . Бостон: Houghton Mifflin Harcourt Publishing; 2009 ж.